Закон Геннекена

Закон Эмиля Геннекена, применяемый в библиотерапии, утверждает, что главный герой любого произведения, по сути, является отражением самого автора. Многолетний опыт консультирования показывает, что это относится и к Арт-терапии, и к Сказкотерапии, и ко всем другим видам терапии, обращающимся к любому виду искусства. Говоря простыми словами, - всё, что мы поём, рисуем, пишем, лепим, танцуем, ... – это «о нас, любимых». Коллеги, призываю нас помнить об этом, когда даём клиентам, например, рисуночные тесты. Может быть, кого-то заинтересует книга: Э. Геннекен «Опыт построения научной критики: эстопсихология». IX век. Упоминание о законе Геннекена привожу в отрывке из автореферата.
Е. И. Котомина

ГАСАНОВ Рустам Сулейманович
ДИАЛОГИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ИСКУССТВА: СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ.

Специальность 09.00 11 - социальная философия -
Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук
Краснодар 2007

Результаты исследования конкретизируются в следующих положениях, выносимых на защиту.

1. Всякий художественный текст оказывается точкой схождения материала (объективное) и высказываемого по отношению к этому материалу интереса творца (субъективное). Именно поэтому мы говорим о диалогической природе искусства, обусловленной диалектикой внешнего и внутреннего, познавательного и этического, данного и созданного, рационального и эмоционального.

2. Художественное произведение обретает свое актуальное бытие на пересечении как минимум трех точек. Первая точка - это творец; вторая — это тема, которую предстоит воплотить в словах, красках или звуках и которая в итоге будет выступать в качестве предмета речи участников общения. Наконец, третья точка — это ценитель, который, следуя «риторической программе творца», выстраивает вокруг этого предмета речи диалог с собой и другими. Суть такого социального диалога состоит в том, чтобы, познавая действительность средствами искусства, его участники продвигались от субъективности к интерсубъективности, обогащая своим личным пониманием понимание всех участников диалогической ситуации.

3. Социальный диалог, актуализируемый в процессе восприятия произведений искусства, оказывается состоятельным лишь тогда, когда мы оказываемся свидетелями синтеза или, что то же, - триединства - Единичного (неповторимое индивидуальное «Я»), Особенного («не Я», социум) и Всеобщего («соотношение «Я» с «не Я»). При этом момент согласования противоречий между «Я» и «не Я» позиционируется в качестве клиринга, суть которого состоит не столько в получении окончательного ответа на казавшиеся запутанными вопросы, сколько в пробуждении речемыслительной деятельности участников общения.

4. Алгоритм обобщенной социально-философской стратегии, реализующей диалектику диалога, включает в себя следующие шаги по согласованию противоречий участников диалогической ситуации - знакомство с текстом как целым (объективное), - разъединение целого на части и знакомство с каждой частью как целым (процесс субъективизации объективного), - соединение разрозненных частей в другой текст как новое целое (процесс объективизации субъективного), - соотнесение нового текста (текст 2 ) с текстом первоисточника (текст 1 ), в процессе которого на почве объективной всеобщности осуществляется всеобщность субъективная.

5. Только в диалоге с самим собой как диалоге рационального и эмоционального возможно снятие индивидуальным «Я» негативности бессознательного, которое является принадлежностью «коллективного бессознательного». При этом обретение индивидуальным «Я» коллективного характера выступает как момент внутренней социальности.

6. Ценность искусства с точки зрения социализации субъектов образования обусловлена, во-первых, тем, что в науке получило название «закона Генекена». Суть последнего в объективации феномена конгениальности творца и ценителя. Второй момент, который позволяет нам выделить искусство в качестве социализирующего феномена, связан с его диалогической природой. В-третьих, в процессе актуализации диалогической природы искусства любое знание становится личностным, интериоризованным, одновременно влияющим как на ценностные ориентации личности, так и на ее жизненное поведение, значимость которого определяется социумом.

7. Если сознание творца - это то «место», где создается искусство, то «место», где это искусство воссоздается - это сознание ценителя. Соответственно, диалогическая природа искусства попадает в фокус диалога сознаний. Таким образом, уникальность искусства как социализирующего феномена заключается в том, что в процессе работы с художественными текстами происходит как внутренняя гармонизация - речь идет о гармонизации психики субъекта, так и внешняя — имеется в виду гармонизация отношений между «Я» и «Другими».

Конгениальность вовсе не означает высшую степень гениальности; это слово происходит от латинских con (cum) – вместе, заодно и genius – дух. Конгениальный значит сходный по образу мыслей, идейному направлению, стилю, литературной манере.